جمهوری اسلامی، یک دروغ بزرگ / ابراهیم ملکی

*باز نشر*

ﺑﻪ ﺻﺭﺍﺣﺕ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻡ ﮐﻪ ﻧﻅﺎﻡ ﺣﺎﮐﻡ ﺑﺭ ﺍﻳﺭﺍﻥ ﻧﻪ ﺗﻧﻬﺎ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻧﻳﺳﺕ ﺑﻠﮑﻪ ﻳﮏ ﻧﻅﺎﻡ ﺍﺳﺗﺑﺩﺍﺩﻱ ﺍﺳﺕ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﺭ ﻭ ﺯﻭﺭ ﻭ ﺗﺯﻭﻳﺭ ﺑﺭ ﻣﻠﺕ ﺍﻳﺭﺍﻥ ﺣﮑﻭﻣﺕ ﻣﻲ ﮐﻧﺩ . ﻭ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻏﮕﻭ ﺗﺭﻳﻥ ﻧﻅﺎﻡ ﻫﺎﻱ ﻣﻭﺟﻭﺩ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺩ ﮐﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻌﺎﺻﺭ ﺍﻳﺭﺍﻥ ﻣﺎﻧﻧﺩ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻧﺩﺍﺭﺩ. ﺣﮑﻭﻣﺗﻲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﺭ ﻭﺳﻳﻠﻪ ﺍﻱ ﭼﻧﮓ ﻣﻲ ﺯﻧﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺭ ﻭﺳﻳﻠﻪ ﻧﺎ ﻣﺷﺭﻭﻋﻲ ﺑﺭﺍﻱ ﺑﻘﺎء ﺧﻭﺩ ﺍﺳﺗﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﺩ ﻭ ﻣﻌﺗﻘﺩ ﺑﺭ ﺍﻳﻥ ﺍﺻﻝ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺩ ﮐﻪ ﻫﺩﻑ ﻭﺳﻳﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﻭﺟﻳﻪ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﺩ . ﺑﺭﺍﺳﺗﻲ ﺁﻳﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﭼﻧﻳﻥ ﮐﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﻳﺭﻭﺍﻥ ﺧﻭﺩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺕ؟ ﺑﻪ ﺍﻣﻳﺭ ﻣﻭﻣﻧﺎﻥ ﻋﻠﻲ )ﻉ( ﮔﻔﺗﻪ ﺷﺩ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺳﻳﺎﺳﺗﻣﺩﺍﺭﻱ ﺯﻳﺭک ﺍﺳﺕ . ﻓﺭﻣﻭﺩ : ﺍﻭ ﺳﻳﺎﺳﺗﻣﺩﺍﺭﺗﺭ ﻭ ﺯﻳﺭک ﺗﺭ ﺍﺯ ﻣﻥ ﻧﻳﺳﺕ. ﺍﻣﺎ ﻧﻳﺭﻧﮓ ﺑﺎﺯ ﻭ ﺷﻳﺎﺩ ﺍﺳﺕ ﻭ ﺑﺭﺍﻱ ﻭﺻﻭﻝ ﺑﻪ ﺭﻳﺎﺳﺕ ﺑﻪ ﻫﺭ ﻭﺳﻳﻠﻪ ﻧﺎ ﻣﺷﺭﻭﻋﻲ ﭼﻧﮓ ﻣﻲ ﺯﻧﺩ   ﻭ ﺍﮔﺭ ﺍﻳﻥ ﺍ ﻣﻭﺭ ﺯﺷﺕ ﻭ ﻧﺎﻣﺷﺭﻭﻉ ﻭ ﻏﻳﺭ ﺍﻧﺳﺎﻧﻲ ﻧﻣﻲ ﺑﻭﺩ ﻣﻥ ﺯﻳﺭک ﺗﺭﻳﻥ ﻣﺭﺩﻡ ﺑﻭﺩﻡ.

ﻋﻥ ﻋﻠﻲ )ﻉ( ﻭﷲ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﺎ ﺩﻫﻲ ﻣﻧﻲ ﻭ ﻟﮑﻧﻪ ﺑﻐﺩﺭ ﻭ ﺑﻔﺟﺭ ﻭ ﻟﻭﻻ ﮐﺭﺍﻫﻳﻪ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻟﮑﻧﺕ ﺍﺩﻫﻲ ﺍﻟﻧﺎﺱ. )ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺑﻼﻏﻪ)

ﺁﻳﺎ ﺿﺭﺏ ﻭ ﺷﺗﻡ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺭﺩﺍﻥ ﺗﻭﺳﻁ ﻣﺎﻣﻭﺭﺍﻥ ﻭ ﺭﻓﺗﺎﺭ ﺯﺷﺕ ﺩﺭ ﺯﻧﺩﺍﻧﻬﺎ ﻣﻥ ﺟﻣﻠﻪ ﺯﻧﺩﺍﻥ ﮐﻬﺭﻳﺯک ، ﺭﻓﺗﺎﺭﻱ ﻣﺷﺭﻭﻉ ﺑﻭﺩ؟ ﭼﮕﻭﻧﻪ ﺭﻫﺑﺭﻱ ﻳﮏ ﻧﻅﺎﻡ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺗﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺟﻧﺎﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﮔﺫﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻣﻊ ﻋﺩﻩ ﺍﻱ ﺣﻭﺍﺩﺙ ﮐﻭﻱ ﻭ ﻗﺗﻠﻬﺎﻱ ﺯﻧﺟﻳﺭﻩ ﺍﻱ ﻭ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﮐﻬﺭﻳﺯک   ﺭﺍ ﻧﺎﭼﻳﺯ   ﻣﻲ ﺷﻣﺎﺭﺩ ﻭ ﺍﺻﻝ ﺭﺍ ﺷﺭﮐﺕ ﻫﺷﺗﺎﺩ ﻭ ﭘﻧﺞ ﺩﺭﺻﺩﻱ ﻣﺭﺩﻡ ﺩﺭ ﺍﻧﺗﺧﺎﺑﺎﺕ ﻋﻧﻭﺍﻥ ﻣﻲ ﮐﻧﺩ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺭﺍ ﺍﻣﺭ ﻋﻅﻳﻡ ﻣﻲ ﻧﺎﻣﺩ؟ ﺑﺩﻭﻥ ﻋﻠﺕ ﺣﺿﻭﺭ ﻫﺷﺗﺎﺩ ﻭ ﭘﻧﺞ ﺩﺭﺻﺩﻱ ﻣﺭﺩﻡ ﻭ ﮐﺳﺎﻧﻳﮑﻪ ﺑﻪ ﺧﻳﺎﺑﺎﻥ ﺁﻣﺩﻩ ﺑﻭﺩﻧﺩ ﻭ ﺧﻭﺍﺳﺗﺎﺭ ﭘﺱ ﮔﺭﻓﺗﻥ ﺭﺍﻱ ﺧﻭﺩ ﺑﻭﺩﻧﺩ. ﻭﺍﻳﻥ ﻫﻡ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﺧﻭﺍﺹ ﻧﻅﺎﻡ ﺩﻳﮑﺗﺎﺗﻭﺭﻱ ﮐﻪ ﺭﺍﻱ ﻣﻠﺕ ﺭﺍ ﺍﮔﺭﭼﻪ ﺑﺭ ﺧﻼﻑ ﻣﻳﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺩ ﻣﺻﺎﺩﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﻁﻠﻭﺏ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﻧﺩ. ﻧﻅﺎﻣﻲ ﮐﻪ ﺷﻌﺎﺭ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻳﻬﻭﺩﻱ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﺩ ﮐﻪ ﺗﻭﺳﻁ ﻣﺎﻣﻭﺭﺍﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺧﻠﺧﺎﻝ ﺍﺯ ﭘﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺑﻭﺩﻧﺩ ﻭ ﻋﻠﻲ )ﻉ( ﺑﺎ ﺷﻧﻳﺩﻥ ﺍﻳﻥ ﺧﺑﺭ ﻓﺭﻣﻭﺩ: ﺍﮔﺭﮐﺳﻲ ﺍﺯ ﺷﻧﻳﺩﻥ ﺍﻳﻥ ﺧﺑﺭ ﺑﻣﻳﺭﺩ ﺟﺎﻱ ﻣﻼﻣﺕ ﻧﻳﺳﺕ ، ﻭﻟﻲ ﺧﻭﺩ ﺑﻪ ﺣﺭﻳﻡ ﻋﻠﻡ ﻭ ﺩﺍﻧﺷﮕﺎﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻭﺍﻣﻳﺱ ﻣﻠﺕ ﺗﺎﺧﺗﻪ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻧﺎﺭ ﺧﻳﺎﺑﺎﻥ ﺩﺳﺗﻭﺭ ﺣﻣﻠﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺭﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﺩ ﻭ ﻣﻠﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺭﺩ ، ﮐﻭﭼﮏ ﻭ ﺑﺯﺭگ ﻣﻭﺭﺩ ﺿﺭﺏ ﻭ ﺷﺗﻡ ﻗﺭﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﭼﻭﺏ ﻭ ﭼﻣﺎﻕ ﻭ ﺍﺳﻠﺣﻪ ﻭ ﺑﺎﺗﻭﻡ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻣﻠﺕ ﺍﻓﺗﺎﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺳﺗﮕﻳﺭ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺯﻧﺩﺍﻥ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﺩ . ﺩﺭ ﺯﻧﺩﺍﻥ ﮐﻬﺭﻳﺯک ﺑﻪ ﺍﻧﻭﺍﻉ ﺟﻧﺎﻳﺎﺕ ﺩﺳﺕ ﻣﻲ ﺯﻧﺩ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺯﻧﺩﺍﻥ ﮐﻬﺭﻳﺯک ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻧﺩﻧﺩ ﺯﻧﺩﺍﻥ ﺧﻭﺭﻳﻥ ﻭﺭﺍﻣﻳﻥ ﺭﺍ ﺟﺎﻳﮕﺯﻳﻥ ﺁﻥ ﻣﻲ ﮐﻧﻧﺩ . ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﺍﻳﻥ ﺟﻧﺎﻳﺎﺕ ﻧﺷﺎﻧﻪ ﺍﺳﺗﻳﺻﺎﻝ ﻣﺳﺗﺑﺩﻳﻥ ﺍﺳﺕ ﮐﻪ ﺑﺭﺍﻱ ﻧﺟﺎﺕ ﺧﻭﺩ ﺍﺯ ﺧﻁﺭ ﻏﺭﻕ ﺷﺩﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﻭﺍﺝ ﺧﺭﻭﺷﺎﻥ ﻣﻠﺕ ﺑﺯﺭگ ﺑﻪ ﻫﺭ ﻭﺳﻳﻠﻪ ﺍﻱ ﭼﻧﮓ ﻣﻲ ﺯﻧﺩ ﻭ ﻋﻘﻼﻧﻳﺕ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺕ. ﻭ ﻫﻣﺎﻧﻧﺩ ﻓﺭﺩﻱ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎ ﮔﺭﻓﺗﺎﺭ ﻣﻭﺝ ﺷﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻏﺭﻕ ﺷﺩﻥ ﺍﺳﺕ ﮐﻪ ﺣﺗﻲ ﺑﻪ ﺷﻥ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﻳﺎ ﭼﻧﮓ ﻣﻲ ﺯﻧﺩ   ﻭ ﺗﺻﻭﺭ ﻣﻲ ﮐﻧﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭼﻧﮓ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﺗﻭﺍﻧﺩ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺭﻕ ﺷﺩﻥ ﻧﺟﺎﺕ ﺩﻫﺩ. ﻭﻗﺗﻲ ﮐﻪ ﺣﮑﻭﻣﺗﻲ ﺑﻪ ﻧﻘﻁﻪ ﺍﺳﺗﻳﺻﺎﻝ ﺭﺳﻳﺩ ﻭ ﻋﻘﻼﻧﻳﺕ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺕ ﺩﺍﺩ ﺩﻳﮕﺭ ﻧﻣﻲ ﺗﻭﺍﻧﺩ ﺩﺭ ﭼﻧﻳﻥ ﻣﻭﺟﻲ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺳﺎﻟﻡ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﻝ ﺭﺳﺎﻧﺩ ﻭﺑﻪ ﻁﻭﺭ ﺣﺗﻡ ﻏﺭﻕ ﺧﻭﺍﻫﺩ ﺷﺩ ﻭ ﻧﺎﺑﻭﺩﻱ ﺍﻭ ﻗﻁﻌﻲ ﺍﺳﺕ. ﺷﻌﺎﺭ ﺩﻳﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﻧﺩ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﺗﻬﻣﺕ ﺭﺍ ﺯﺷﺕ ﻣﻲ ﺷﻣﺎﺭﻧﺩ ﻭﻟﻲ ﺧﻭﺩ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻏﮕﻭﻳﻲ ﻭ ﺗﻬﻣﺕ ﻭ ﺍﻓﺗﺭﺍء ﺍﺑﺎﻳﯽ ﻧﺩﺍﺷﺗﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﺭﻭﻍ ﻫﺎ ﻗﺗﻝ ﻭ ﺟﻧﺎﻳﺕ ﻭ ﺗﺟﺎﻭﺯ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺗﻭﺟﻳﻪ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﻧﺩ. ﺩﺭ ﻳﮏ ﺣﺩﻳﺙ ﻁﻭﻻﻧﻲ ﺍﺯ ﺭﺳﻭﻝ ﺧﺩﺍ ﻧﻘﻝ ﺷﺩﻩ ﺍﺳﺕ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺣﺿﺭﺕ ﻟﻌﻥ ﻓﺭﻣﻭﺩ ﺩﺭﻭﻏﮕﻭﻳﻲ ﺭﺍ ، ﺣﺗﻲ ﺍﮔﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻭﺧﻲ ﮔﻔﺗﻪ ﺑﺎﺷﺩ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻧﺑﻲ)ﺹ( ﻟﻌﻥ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﮑﻌﺎﺫﺏ ﻭ ﻟﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﺎﺯﺣﺎ )ﻣﺳﺗﺩﺭک ﺍﻟﻭﺳﺎﻳﻝ ﺑﺎﺏ ۴۹ ﺍﺯ ﺍﺑﻭﺍﺏ ﺟﻬﺎﺩ ﻧﻔﺱ ﺝ ۱۱ ﺹ ۳۷۲)

ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺗﻲ ﺩﻳﮕﺭ ﻧﺑﻲ ﻣﮑﺭﻡ ﺍﺳﻼﻡ )ﺹ( ﻣﻲ ﻓﺭﻣﺎﻳﺩ : ﺍﻥ ﺍﻟﮑﺫﺏ ﺑﺎﺏ ﻣﻥ ﺍﺑﻭﺍﺏ ﺍﻟﻧﻔﺎﻕ . ﺩﺭﻭﻍ ﺩﺭﻱ ﺍﺯ ﺩﺭﻫﺎﻱ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺕ. ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﮔﺫﺷﺗﻪ ﺍﻳﺭﺍﻧﻳﺎﻥ ﮔﻔﺗﺎﺭ ﻧﻳﮏ ﻭ ﮐﺭﺩﺍﺭ ﻧﻳﮏ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﻳﺭﺍﻧﻳﺎﻥ ﺑﻭﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﺗﻧﻔﺭ ﺑﻭﺩﻩ ﺍﻧﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺯﺷﺕ ﻭ ﻧﺎ ﭘﺳﻧﺩ ﻣﻲ ﺷﻣﺭﺩﻧﺩ . ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻳﻣﺎﺕ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﺑﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﮐﺫﺏ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺗﺎﮐﻳﺩ ﺷﺩﻩ ﺗﺎ ﺁﻧﺟﺎ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻏﮕﻭﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻡ ﺭﺩﻳﻑ ﮐﺎﻓﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﻧﮑﺭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻳﺷﻣﺎﺭﺩ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﺭﺍ ﮐﻠﻳﺩ ﻫﻣﻪ ﮔﻧﺎﻫﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺩ. ﺩﺭ ﻣﺫﻣﺕ ﺩﺭﻭﻍ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺳﻳﺎﺭ ﺁﻣﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﻧﺩ ﻧﻣﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﻡ:

ﺍﻧﻣﺎ ﻳﻔﺗﺭﻱ ﺍﻟﮑﺫﺏ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻻ ﻳﻭﻣﻧﻭﻥ ﺑﺎﻳﺎﺕ ﷲ ﻭ ﺍﻭﻟﺋﮏ ﻫﻡ ﺍﻟﮑﺎﺫﺑﻭﻥ) نحل ﺁﻳﻪ ۱۰۵ ( ﺗﻧﻬﺎ ﮐﺳﺎﻧﻲ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ ﺑﻧﺩﻧﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﺩﺍ ﺍﻳﻣﺎﻥ ﻧﺩﺍﺭﻧﺩ ﻭ ﺍﻳﻥ ﮐﺎﻓﺭﺍﻥ ﺧﻭﺩ ﻣﺭﺩﻡ ﺩﺭﻭﻏﮕﻭﻳﻧﺩ.

ﺍﻥ ﷲ ﻻ ﻳﻬﺩﻱ ﻣﻥ ﻫﻭ ﮐﺎﺫﺏ ﮐﻔﺎﺭ) ﺯﻣﺭ ﺁﻳﻪ ۳ ( ﺧﺩﺍﻭﻧﺩ ﺁﻥ ﮐﺳﻲ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻏﮕﻭ ﻭ ﮐﻔﺭﺍﻥ ﮐﻧﻧﺩﻩ ﺍﺳﺕ   ﻫﺭﮔﺯﻫﺩﺍﻳﺕ ﻧﻣﻲ ﮐﻧﺩ. ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺙ ﺁﻣﺩﻩ ﺳﺕ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺎ ﺍﻳﻣﺎﻥ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻳﺳﺕ . ﺳﺋﻝ ﺭﺳﻭﻝ ﺍﻟﻪ )ﺹ( ﻳﮑﻭﻥ ﺍﻟﻣﻭﻣﻥ ﺟﺑﺎﻧﺎ؟ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻡ: ﻗﻳﻝ ﻭ ﻳﮑﻭﻥ ﺑﺧﻳﻼ؟ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻡ. ﻗﻳﻝ ﻳﮑﻭﻥ ﮐﺫﺍﺑﺎ؟ ﻗﺎﻝ ﻻ. ﭘﺭﺳﻳﺩﻧﺩ ﺁﻳﺎ ﺍﻧﺳﺎﻥ ﻣﻭﻣﻥ ﻣﻣﮑﻥ ﺍﺳﺕ ﺗﺭﺳﻭ ﺑﺎﺷﺩ ؟ ﻓﺭﻣﻭﺩ ﺁﺭﻱ، ﺑﺎﺯ ﭘﺭﺳﻳﺩﻧﺩ ﺁﻳﺎ ﻣﻣﮑﻥ ﺍﺳﺕ ﺑﺧﻳﻝ ﺑﺎﺷﺩ ﻓﺭﻣﻭﺩ ﺁﺭﻱ ، ﭘﺭﺳﻳﺩﻧﺩ ﺁﻳﺎ ﻣﻣﮑﻥ ﺍﺳﺕ ﺩﺭﻭﻏﮕﻭ ﺑﺎﺷﺩ ﻓﺭﻣﻭﺩﻧﺩ ﻧﻪ. )ﻣﺳﺗﺩﺭک ﺍﻟﻭﺳﺎﻳﻝ ﺝ ۲ ﺹ ۱۰۰ ﻭ ﺳﻔﻳﻧﻪ ﺍﻟﺑﺣﺎﺭ ﺝ ۲ ﺹ ۴۷۳ ( ﻭ ﺁﻥ ﻗﺩﺭ ﺑﻪ ﻣﻠﺕ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺗﻪ ﺍﻧﺩ ﮐﻪ ﺩر سیزدهم آبان، ۱۳ ﺁﺑﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﺩﺱ ﺟﻣﻌﻳﺕ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻧﻭﺍﻥ ﺩﺭﻭﻏﮕﻭ ﻧﺎﻡ ﻣﻲ ﺑﺭﻧﺩ ﺷﻌﺎﺭ ﻋﺩﺍﻟﺕ ﻭ ﺣﻣﺎﻳﺕ ﺍﺯ ﭘﺎ ﺑﺭﻫﻧﮕﺎﻥ ﻭ ﺣﻠﺑﻲ ﺁﺑﺎﺩ ﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺳﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻧﺩ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻋﻣﻝ ﺩﺳﺕ ﺑﻪ ﻏﺎﺭﺕ ﻭ ﭼﭘﺎﻭﻝ ﺑﻳﺕ ﺍﻟﻣﺎﻝ ﺯﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﺟﺭﺍﻱ ﺍﺻﻝ ۴۴ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺩﺭ ﺟﻬﺕ ﺧﺻﻭﺻﻲ ﮐﺭﺩﻥ، ﺷﺭﮐﺕ ﻫﺎ ﻭ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﺟﺎﺕ ﺩﻭﻟﺗﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻣﻠﮏ ﺧﻭﺩ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺧﺻﻭﺻﻲ ﺳﺎﺯﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺧﺗﺻﺎﺻﻲ ﺳﺎﺯﻱ ﺗﺑﺩﻳﻝ ﻧﻣﻭﺩﻩ ﺍﻧﺩ. ﮐﻪ ﻭﺍﮔﺫﺍﺭﻱ ﻣﺧﺎﺑﺭﺍﺕ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﻧﻣﻭﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺕ . ﻭﺍﻣﻬﺎﻱ ﻣﻳﻠﻳﺎﺭﺩﻱ ﺩﺭﻳﺎﻓﺕ ﮐﺭﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﻡ ﺍﮐﺗﻔﺎ ﻧﻣﻲ ﮐﻧﻧﺩ ﻭ ﺑﻪ   ﺗﮑﺩﻱ ﮔﺭﻱ ﻣﻲ ﭘﺭﺩﺍﺯﻧﺩ. ﮐﻪ ﻧﺻﺏ ﮔﺩﺍﻳﺎﻥ ﺁﻫﻧﻲ ﺩﺭ ﻣﻳﺎﺩﻳﻥ ﻭ ﺗﻘﺎﻁﻊ ﻫﺎ ﻭ ﮐﻭﭼﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻧﻣﻭﻧﻪ ﮐﻭﭼﮑﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺕ.ﻭ ﺑﺭﺍﻱ ﻧﻣﻭﻧﻪ ﺗﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻳﺩﺍﻥ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺗﻬﺭﺍﻥ ﺑﻳﺵ ﺍﺯ ﻫﺷﺗﺎﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻧﻭﻉ ﮔﺩﺍﻳﺎﻥ ﺛﺎﺑﺕ ﻭﺟﻭﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺭﻫﺑﺭﻱ ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻣﻳﻧﻲ ﺳﺧﻥ ﻣﻲ ﮔﻭﻳﻧﺩ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻋﻣﻝ ﺗﻣﺎﻣﻲ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﻋﻼﻗﻣﻧﺩﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻭ ﻣﺩﻳﺭﺍﻥ ﻣﻭﺭﺩ ﺣﻣﺎﻳﺕ ﺍﻳﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻭﺭﺩ ﺣﻣﻠﻪ ﻗﺭﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺣﺗﻲ ﺍﺯ ﺣﻣﻠﻪ ﺑﻪ ﺑﻳﺕ ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻡ ﺩﺭﻳﻎ ﻧﮑﺭﺩﻩ ﺍﻧﺩ. ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻭ ﺣﺭﻳﺕ ﺳﺧﻥ ﻣﻲ ﮔﻭﻳﻧﺩ ﻭ ﻓﺭﻳﺎﺩ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺧﻭﺍﻫﺎﻧﻪ ﺷﺎﻥ ﮔﻭﺵ ﻓﻠﮏ ﺭﺍ ﮐﺭ ﮐﺭﺩﻩ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻋﻭﺽ ﺍﻳﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻧﺩﺍﻧﻲ ﺑﺯﺭگ ﺑﺭﺍﻱ ﺍﻧﺩﻳﺷﻣﻧﺩﺍﻥ ﻭ ﻣﺗﻔﮑﺭﺍﻥ ﻭ ﺻﺎﺣﺑﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﻭ ﻗﻠﻡ ﻭ ﺍﻧﺩﻳﺷﻪ ﺗﺑﺩﻳﻝ ﮐﺭﺩﻩ ﺍﻧﺩ. ﻧﻭﻳﺳﻧﺩﮔﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻧﺩﺍﻥ ﺍﻧﺩﺍﺧﺗﻪ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﻭﻗﻳﻑ ﻧﻣﻭﺩﻧﺩ ﻭ ﭼﻧﺩ ﻋﺩﺩ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺍﻱ ﮐﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺩﻩ ﺑﺎ ﺳﺎﻧﺳﻭﺭ ﺷﺩﻳﺩ ﺧﺑﺭﻱ ﻣﻭﺍﺟﻪ ﻫﺳﺗﻧﺩ . ﺗﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻭ ﮐﺗﺎﺑﻬﺎ ﺍﮐﺗﻔﺎ ﻧﮑﺭﺩﻩ ﻭ ﺣﺗﻲ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﭘﺭﺩﺍﺧﺗﻥ ﻓﻘﻳﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﺩﺭﻳﺱ ﺷﺩﻩ ﮐﻪ ﻧﻣﻭﻧﻪ ﺁﻥ ﭼﻧﺩﻳﻥ ﺳﺎﻝ ﻗﺑﻝ ﺑﺭﺍﻱ ﻣﺭﺣﻭﻡ ﺁﻳﺕ … ﻣﻳﺭﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﻓﻠﺳﻔﻲ ﭘﻳﻐﺎﻡ ﻓﺭﺳﺗﺎﺩﻧﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺩﺭﻳﺱ ﻭﻻﻳﺕ ﻓﻘﻳﻪ ﻣﻧﺻﺭﻑ ﺷﻭﺩ. ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻧﺩ ﮐﺷﻳﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺳﺧﻥ ﻣﻲ   ﮔﻭﻳﻧﺩ. ﺍﻳﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺯﺭگ ﺗﺭﻳﻥ ﮐﺷﻭﺭﺁﺯﺍﺩ   ﺩﻧﻳﺎ ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻧﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺑﺳﻳﺟﻲ ﺑﺭﺍﻱ ﻫﺭﭼﻪ ﺑﻳﺷﺗﺭ ﺳﺭﮐﻭﺏ ﻧﻣﻭﺩﻥ ﻣﻠﺕ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻌﺑﺎﻥ ﺑﻲ ﻣﺦ ﻫﺎ ﺑﺭﺍﻱ ﺳﺭﮐﻭﺑﻲ ﻣﺭﺩﻡ ﺍﺳﺗﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﻧﺩ ﺗﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺧﻭﺍﻫﻲ ﺷﻭﻧﺩ. ﺭﻭﺯﻱ ﺑﻪ ﻧﺧﺑﮕﺎﻥ ﻫﺷﺩﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻧﺩ ﮐﻪ ﻣﻭﺍﻅﺏ ﮔﻔﺗﻥ ﻫﺎ ﻭ ﻧﮕﻔﺗﻥ ﻫﺎﻱ ﺧﻭﺩ ﺑﺎﺷﻳﺩ ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﻣﺩﻋﻲ ﻣﻲ ﺷﻭﻧﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﺗﻘﺎﺩ ﺍﺳﺗﻘﺑﺎﻝ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﻧﺩ. ﺍﺯ ﺷﻬﺩﺍ ﻭ ﺧﺎﻧﻭﺍﺩﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﺣﺗﺭﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺧﻥ ﻣﻲ ﮔﻭﻳﻧﺩ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻋﻣﻝ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻭﺍﺩﻩ ﻫﺎﻱ ﺷﻬﺩﺍ ﺑﻲ ﺍﺣﺗﺭﺍﻣﻲ ﻧﻣﻭﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺿﺩ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻧﺩ ﻭ ﻣﻭﺭﺩ ﺑﻲ ﺣﺭﻣﺗﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻧﺩ.ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺗﻲ ﺍﺯ ﮐﺩﺍﻣﻳﻥ ﺧﺎﻧﻭﺍﺩﻩ ﺷﻬﺩﺍ ﺳﺧﻥ ﻣﻲ ﮔﻭﻳﻧﺩ ﻭﻗﺗﻲ ﺍﻓﺭﺍﺩﻱ ﻣﺎﻧﻧﺩ ﺧﺎﻧﻭﺍﺩﻩ ﺷﻬﻳﺩ ﺑﻬﺷﺗﻲ ، ﻣﻧﺗﻅﺭﻱ ، ﺭﺟﺎﺋﻲ ، ﺑﺎﻫﻧﺭ، ﻣﻁﻬﺭﻱ، ﺩﺳﺗﻐﻳﺏ،ﻏﻔﺎﺭﻱ،ﻫﺎﺷﻣﻲ ﻧژﺍﺩ، ﮐﺎﻣﻳﺎﺏ، ﺻﺩﻭﻗﻲ ، ﻫﻣﺕ، ﺑﺎﻛﺭﻱ ﻭ….ﻭ ﺍﮐﺛﺭ ﻣﺳﺋﻭﻟﻳﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻭﺩ ﺟﺯء ﺧﺎﻧﻭﺍﺩﻩ ﺷﻬﺩﺍ ﻭ ﻳﺎ ﺟﺎﻧﺑﺎﺯﺍﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻧﺩ ﻭ ﮐﻣﺗﺭ ﮐﺳﻲ ﺍﺳﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻭﺍﺩﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻬﻳﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺟﺎﻧﺑﺎﺯ ﻳﺎﻓﺕ ﻧﮕﺭﺩﺩ. ﺷﻌﺎﺭ ﺿﺩ ﺍﻣﺭﻳﮑﺎﻳﻲ ﻣﻲ ﺩﻫﻧﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻳﻁﺎﻥ ﺑﺯﺭگ ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻧﺩ ﻭ ﺭﺍﺑﻁﻪ ﺧﻭﺩ ﻭ ﺍﻣﺭﻳﮑﺎ ﺭﺍ ﺭﺍﺑﻁﻪ ﮔﺭگ ﻭ ﻣﻳﺵ ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻧﺩ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﭘﻧﻬﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺫﺍﮐﺭﻩ ﻭ ﻣﺟﺎﻟﺳﺕ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﻧﺩ ﻭ ﭘﻳﺎﻡ ﺗﺑﺭﻳﮏ ﺑﺭﺍﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﻧﺩ. ﺭﺍﺑﻁﻪ ﭘﻧﻬﺎﻧﻲ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺧﻔﻳﺎﻧﻪ ﻣﮏ ﻓﺎﺭﻟﻳﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﺭﺍ ﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۶۷ ﺗﺎ ﮐﻧﻭﻥ ﺣﻔﻅ ﻧﻣﻭﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻠﺕ ﺍﻳﺭﺍﻥ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ ﮔﻭﻳﻧﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻳﮑﻪ ﻗﻭﻩ ﻗﺿﺎﻳﻳﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﮐﺳﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺧﻭﺍﺳﺗﺎﺭ ﺭﺍﺑﻁﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﺭﻳﮑﺎ ﻫﺳﺗﻧﺩ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺧﻭﺍﺳﺗﻪ ﺟﺭﻡ ﺍﺳﺕ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺭﺧﻭﺭﺩ ﺧﻭﺍﻫﺩ ﺷﺩ، ﺑﺭﺍﻱ ﺍﻭﻟﻳﻥ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻁﻭﻝ ﺳﻲ ﺳﺎﻝ ﮔﺫﺷﺗﻪ ﻭﺯﻳﺭ ﺍﻣﻭﺭ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﺍﻳﺭﺍﻥ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺩﻳﺩﺍﺭ ﻭ ﮔﻔﺗﮕﻭ ﺑﺎ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﭘﺎﮐﺳﺗﺎﻥ ﮐﻪ ﺣﺎﻓﻅ ﻣﻧﺎﻓﻊ ﺍﻳﺭﺍﻥ ﺍﺳﺕ ، ﺑﻪ ﻧﻳﻭﻳﻭﺭک ﻣﻲ ﺭﻭﺩ. ﺍﺯ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﺟﺭﺍﻱ ﺩﻗﻳﻕ ﺁﻥ ﺳﺧﻥ ﮔﻔﺗﻪ ﻭﻟﻲ ﺧﻭﺩ ﺑﺭ ﺧﻼﻑ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺭﻭﻱ ﮐﺎﺭﺁﻣﺩﻩ ﻭ ﺗﻣﺎﻣﻲ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﺭﺍ ﻧﺎ ﺩﻳﺩﻩ ﮔﺭﻓﺗﻪ ﺍﻧﺩ. ﻁﺑﻕ ﺍﺻﻝ ۱۱۱ ﻫﺭﮔﺎﻩ ﺭﻫﺑﺭ ﺍﺯ ﺍﻧﺟﺎﻡ ﻭﻅﺎﻳﻑ ﻗﺎﻧﻭﻧﻲ ﺧﻭﺩ ﻧﺎ ﺗﻭﺍﻥ ﺷﻭﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻓﺎﻗﺩ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﺷﺭﺍﻳﻁ ﻣﺫﮐﻭﺭ ﺩﺭ ﺍﺻﻝ ﭘﻧﺟﻡ ﻭ ﺍﺻﻝ ﻳﮑﺻﺩﻭ ﻧﻬﻡ ﮔﺭﺩﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻭﻡ ﺷﻭﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﻓﺎﻗﺩ ﺑﺭﺧﻲ ﺷﺭﺍﻳﻁ ﺑﻭﺩﻩ ﺍﺳﺕ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻭﺩ ﺑﺭ ﮐﻧﺎﺭ ﺧﻭﺍﻫﺩ ﺷﺩ . ﺍﻳﻥ ﺍﻣﺭ ﺑﻪ ﻋﻬﺩﻩ ﺧﺑﺭﮔﺎﻥ ﻣﺫﮐﻭﺭ ﺩﺭ ﺍﺻﻝ ﻳﮑﺻﺩﻭ ﻫﺷﺗﻡ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺩ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﺍﺳﺕ ﮐﻪ ﻣﺟﻠﺱ ﺧﺑﺭﮔﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺳﺕ ﻧﻅﺎﺭﺕ ﺑﺭ ﮐﺎﺭ ﺭﻫﺑﺭﻱ ﻧﻣﺎﻳﺩ ﺑﻪ ﺻﻭﺭﺕ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﺯﻳﺭ ﻣﺟﻣﻭﻋﻪ ﻫﺎﻱ ﺭﻫﺑﺭﻱ ﺩﺭ ﺁﻣﺩﻩ ﺍﺳﺕ. ﺑﺭ ﺧﻼﻑ ﻋﺭﻑ ﻭ ﻗﺎﻧﻭﻥ ، ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺣﺿﻭﺭﺭﻫﺑﺭ ﺩﺭ ﻣﺟﻠﺱ ﺧﺑﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﮔﺯﺍﺭﺵ ﺍﺯ ﺁﻧﭼﻪ ﻁﺑﻕ ﺍﺻﻝ ﻳﮑﺻﺩ ﻭ ﺩﻫﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﺷﺎﻥ ﻭﺍﮔﺫﺍﺭ ﺷﺩﻩ ﺍﺳﺕ، ﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﮔﺯﺍﺭﺵ ﺍﺯ ﻋﻣﻠﮑﺭﺩ ﺧﻭﺩ، ﺍﻳﻥ ﻣﺟﻠﺱ ﺧﺑﺭﮔﺎﻥ ﺍﺳﺕ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﺿﻭﺭ ﺭﻫﺑﺭ ﺭﻓﺗﻪ ﻭ ﮔﺯﺍﺭﺵ ﻋﻣﻠﮑﺭﺩ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﻧﺩ. ﺩﺭﺳﺕ ﻣﺛﻝ ﺍﻳﻧﮑﻪ ﻫﺩﻑ ﺍﺯ ﺷﮑﻝ ﮔﻳﺭﻱ ﺍﻳﻥ ﻣﺟﻠﺱ ،ﺗﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻧﻅﻭﺭ ﺑﻳﻌﺕ ﻣﺟﺩﺩ ﺑﺎ ﺭﻫﺑﺭﻱ ﺑﻭﺩﻩ ﻭ ﻫﻳﭻ ﻭﻅﻳﻔﻪ ﺩﻳﮕﺭﻱ ﺑﺭ ﻋﻬﺩﻩ ﻧﺩﺍﺭﺩ. ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺉ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﺷﻌﺎﺭ ﻭﺣﺩﺕ ﺷﻳﻌﻪ ﻭ ﺳﻧﻲ ﺳﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻧﺩ ﺍﻣﺎ ﺑﺭ ﺗﻣﺎﻣﻲ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﺫﺍﻫﺏ ﻭ ﺍﻗﻠﻳﺕ ﻫﺎ ﻱ ﻣﺫﻫﺑﻲ ﻓﺷﺎﺭ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﻧﺩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻧﺩ ﮐﺷﻳﺩﻩ ، ﺑﻪ ﻫﺭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﺁﻧﻬ ﺎ ﺗﺎﺧﺗﻪ ﻭ ﺩﺳﺗﮕﻳﺭ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺯﻧﺩﺍﻥ ﮐﺭﺩﻩ ﻭﻣﺳﺟﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻭﻳﺭﺍﻥ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﻧﺩ . ﮐﻪ ﻳﮏ ﻧﻣﻭﻧ ﻪ ﺁﻥ ﺣﺳﻳﻧﻳﻪ   ﺩﺭﺍﻭﻳﺵ ﺩﺭ ﻗﻡ ﻭ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻭ ﻣﺳﺟﺩ ﻓﻳﺽ ﺩﺭ ﻣﺷﻬﺩ ﺍﺳﺕ. ﺷﻌﺎﺭ ﻭﺣﺩﺕ ﺷﻳﻌﻪ ﻭ ﺳﻧﻲ ﺳﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻧﺩ ﺍﻣﺎ ﺭﻭﺣﺎﻧﻳﻭﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﻭﻳژﻩ ﺭﻭﺣﺎﻧﻳﺕ ﻣﻲ ﮐﺷﺎﻧﻧﺩ ﻭ ﺯﻧﺩﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﮐﻧﻧﺩ . ﺗﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺟﺭﻡ ﺍﻳﻧﮑﻪ ﻁﻼﺏ ﺍﻓﻐﺎﻧﻲ ﻭ ﭘﺎﮐﺳﺗﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺩﺭﺳﻪ ﺣﻭﺯﻩ ﺟﺎﻱ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺕ. ﺍﻣﺎ ﺧﻭﺩ ﺍﺯ ﺗﻣﺎﻡ ﮐﺷﻭﺭ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻳﺎ ﻁﻼﺏ ﻣﻲ ﭘﺫﻳﺭﻧﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻭﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﻗﻡ ﻭ ﻣﺷﻬﺩ ﺑﻪ ﻓﺭﺍﻭﺍﻧﻲ ﻣﺷﺎﻫﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻭﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺭ ﻭﺭﻭﺩ ﻏﻳﺭ ﻗﺎﻧﻭﻧﻲ ﺑﻪ ﮐﺷﻭﺭ ﺟﺭﻡ ﺍﺳﺕ ﺍﻳﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺩ ﻣﺳﺋﻭﻟﻳﻥ ﮐﺷﻭﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻭ ﺑﺎﺷﻧﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺣﻭﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﻋﻠﻣﻳﻪ . ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺍﻳﻧﮑﻪ ﻣﺳﺋﻭﻟﻳﻥ ﮐﺷﻭﺭ ﺭﺍ ﻣﻭﺭﺩ ﻣﻭﺍﺧﺫﻩ ﻗﺭﺍﺭ ﺩﻫﻧﺩ ﻣﺳﺋﻭﻟﻳﻥ ﻣﺩﺍﺭﺱ ﺣﻭﺯﻩ ﻋﻠﻣﻳﻪ ﻣﻭﺭﺩ ﺑﺎﺯﭘﺭﺳﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﻳﺭﻧﺩ. ﺣﻭﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﻋﻠﻣﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﮔﺎﻧﻲ ﺗﺑﺩﻳﻝ ﻧﻣﻭﺩﻩ ﻭ ﺟﺎﺳﻭﺳﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻲ ﮔﻣﺎﺭﻧﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍین ﻁﺭیق ﺑﺗﻭﺍﻧﻧﺩ ﺩﺭ ﺍﻣﻭﺭ ﻣﺭﺑﻭﻁ ﺑﻪ ﺣﻭﺯﻩ ﻫﺎ ﺩﺧﺎﻟﺕ ﻧﻣﺎﻳﻧﺩ. ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﺑﻳﺎﻥ ﺳﺧﻧﺎﻧﻲ ﭼﻧﺩ ﺍﺯ ﮐﻼﻡ ﺍﻣﻳﺭ ﻣﻭﻣﻧﺎﻥ ﻋﻠﻲ )ﻉ( ﺍﺯ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺑﻼﻏﻪ ﻣﻲ ﭘﺭﺩﺍﺯﻡ ، ﺷﺎﻳﺩ ﺳﻧﺩﻱ ﺑﺎﺷﺩ ﺑﺭ ﮐﺫﺏ ﺭﻓﺗﺎﺭ ﻭ   ﮔﻔﺗﺎﺭ ﻣﺩﻋﻳﺎﻥ ﭘﻳﺭﻭﻱ ﺍﺯ ﻋﻠﻲ (ع):

ﺍﻟﻑ : ﺍﻱ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﺩﺍﻥ ﮐﻪ ﻣﻥ ﺗﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺷﻭﺭﻱ ﮔﺳﻳﻝ ﺩﺍﺷﺗﻡ ﮐﻪ ﭘﻳﺵ ﺍﺯ ﺗﻭ ﺩﻭﻟﺗﻬﺎ ﺩﺍﺷﺗﻪ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺎﺩﻝ ﻳﺎ ﻅﺎﻟﻡ ﺑﻭﺩﻩ ﺍﻧﺩ. ﻭﺑﻪ   ﺭﺍﺳﺗﻲ ﻣﺭﺩﻡ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﻱ   ﺗﻭ ﻫﻡ ﺁﻥ ﻧﻅﺭﻱ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺩ ﮐﻪ ﺗﻭ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻫﺎﻱ ﻭﺍﻟﻳﺎﻥ ﭘﻳﺵ ﺍﺯ ﺧﻭﺩ ﺩﺍﺭﻱ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺕ ﺑﮕﻭﻳﻧﺩ ﺁﻧﭼﻪ ﺗﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻔﺗﻲ. ﻫﻣﺎﻧﺎ ﺩﻟﻳﻝ ﺷﻧﺎﺧﺗﻥ ﻧﻳﮑﺎﻥ ﺑﻳﺎﻧﻲ ﺍﺳﺕ ﮐﻪ ﺧﺩﺍ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻧﺩﮔﺎﻥ ﺧﻭﺩ ﺑﮕﺫﺍﺭﺩ. ﺑﺎﻳﺩ ﺑﻬﺗﺭین ﺫﺧﻳﺭﻩ نزد تو ﮐﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻭﺑﻲ ﺑﺎﺷﺩ ﮐﻪ ﻣﻘﺻﻭﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﺭﺍﻫﻡ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺭﻋﻳﺕ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺕ. ﺑﺭﺍﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﻧﺩﻩ ﻧﻳﺷﺩﺍﺭ ﻧﺑﺎﺵ ﮐﻪ ﺧﻭﺭﺩﻧﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻏﻧﻳﻣﺕ ﺷﻣﺎﺭﻱ . ﺯﻳﺭﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭ ﺩﺳﺗﻪ ﺍﻧﺩ. ﻳﺎ ﺑﺭﺍﺩﺭﺍﻥ ﺩﻳﻧﻲ ﺗﻭ ﺍﻧﺩ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺁﻓﺭﻳﻧﺵ ﻫﻡ ﻧﻭﻉ ﺗﻭﺍﻧﺩ. (ﺁﻳﺎ ﻣﻠﺕ ﺍﻳﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﻗﺿﺎﻭﺕ ﺑﻳﻥ ﺳﻠﻁﻧﺕ ﻣﻁﻠﻘﻪ ﻭ ﻭﻻﻳﺕ ﻣﻁﻠﻘﻪ ،ﺑﻳﻥ ﺑﺩ ﻭ ﺑﺩﺗﺭ ، ﮐﺩﺍﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻧﻭﺍﻥ ﺑﺩﺗﺭ ﻣﻌﺭﻓﻲ ﻣﻲ ﻧﻣﺎﻳﻧﺩ. ﺣﺗﻲ ﺑﺭﺧﻲ ﺍﺯ ﻣﺳﺋﻭﻟﻳﻥ ﻧﻅﺎﻡ ﺍﻗﺭﺍﺭ ﮐﺭﺩﻩ ﺍﻧﺩ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﺷﮑﻧﻲ ﻭ ﺟﻧﺎﻳﺕ ﻭ ﺗﺟﺎﻭﺯ ﺩﺭ ﻭﻻﻳﺕ ﻣﻁﻠﻘﻪ ﻧﺳﺑﺕ ﺑﻪ ﺳﻠﻁﻧﺕ ﻣﻁﻠﻘﻪ ﺑﻳﺷﺗﺭ ﺷﺩﻩ ﺍﺳﺕ.)

ﺏ : ﻣﺑﺎﺩﺍ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻧﮓ ﺑﺎ ﺧﺩﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭﻱ ، ﺯﻳﺭﺍ ﺗﺎﺏ ﮐﻳﻔﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺩﺍﺭﻱ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻔﻭ ﻭ ﺭﺣﻣﺗﺵ ﺑﻲ ﻧﻳﺎﺯ ﻧﺑﺎﺷﻲ . ﺍﺯ ﮔﺫﺷﺕ ﭘﺷﻳﻣﺎﻥ ﻧﺑﺎﺵ ﺑﻪ ﮐﻳﻔﺭ ﻣﻧﺎﺯ. ﻭ ﺗﺎ ﺭﺍﻫﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﺑﻪ ﺗﻧﺩﻱ ﻭ ﺍﻋﻣﺎﻝ ﻧﻳﺭﻭ ﻣﺷﺗﺎﺏ ﻭ ﻣﮕﻭ ﻣﻥ ﻓﺭﻣﺎﻧﺩﻩ ﻭ ﺳﺭﻭﺭﻡ ﻭ ﻣﻁﺎﻋﻡ . ﺯﻳﺭﺍ ﺍﻳﻥ ﺗﻳﺭﻩ ﺩﻟﻲ ﻭ ﺳﺳﺕ ﺩﻳﻧﻲ ﻭ ﻓﺗﻧﻪ ﺍﻧﮕﻳﺯﻳﺳﺕ. ﻣﺑﺎﺩﺍ ﺑﺎ ﺧﺩﺍ ﺩﺭ ﻋﻅﻣﺕ ﺧﻳﺎﻝ ﻫﻣﺳﺭﻱ ﮐﻧﻲ ﻭ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺑﺭﻭﺕ ﺑﺩﻭ ﻣﺎﻧﻧﺩ ﺩﺍﻧﻲ ، ﺯﻳﺭﺍ ﺧﺩﺍ ﻫﺭ ﺟﺑﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺯﺑﻭﻥ ﮐﻧﺩ ﻭ ﻫﺭ ﻣﺗﮑﺑﺭ ﺑﺭ ﺧﻭﺩ ﺑﺎﻟﻧﺩﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﺧﻭﺍﺭ ﺳﺎﺯﺩ. ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻫﻝ ﻭﺭﻉ ﻭ ﺻﺩﻕ ﻭ ﺧﺭﺩﻣﻧﺩﺍﻥ ﻭ ﻣﺭﺩﻡ ﺧﺎﻧﻭﺍﺩﻩ ﺩﺍﺭ ﺑﭼﺳﺑﺎﻥ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺭﺑﻳﺕ ﮐﻥ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﺩﺣﺕ ﻧﮑﻧﻧﺩ ﻭ ﺑﻳﻬﻭﺩﻩ ﺍﺕ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﻱ ﮐﻪ ﻧﮑﺭﺩﻱ ﻧﺳﺗﺎﻳﻧﺩ. ﺯﻳﺭﺍ ﻣﺩﺡ ﺑﺳﻳﺎﺭ ﺧﻭﺩ ﺑﻳﻧﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻓﺭﻳﺏ ﮐﺷﺩ ﻭ ﭘﺫﻳﺭﺵ ﺁﻥ ﻣﻭﺟﺏ ﺩﺷﻣﻧﻲ ﺧﺩﺍﻭﻧﺩ ﺍﺳﺕ.

ﺝ : ﻫﺭ ﺭﻭﺵ ﺧﻭﺑﻲ ﮐﻪ ﺳﺭﺍﻥ ﺍﻳﻥ ﺍﻣﺕ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺳﺗﻪ ﺍﻧﺩ ﻭ ﻣﺎﻳﻪ ﺍﻟﻔﺕ ﺷﺩﻩ ﻭ ﺭﻋﻳﺕ ﺁﻧﺭﺍ ﭘﺫﻳﺭﻓﺗﻪ ﻧﻘﺽ ﻣﮑﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻲ ﭘﺩﻳﺩ ﻣﮑﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﻳﺯﻱ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺭﻭﺷﻬﺎﻱ ﮔﺫﺷﺗﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﺩ ﺗﺎ ﺛﻭﺍﺏ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﻧﺕ ﮔﺯﺍﺭﺍﻥ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺩ ﻭ ﮔﻧﺎﻩ ﻧﻘﺽ ﺁﻥ ﺑﻪ ﮔﺭﺩﻥ ﺗﻭ ﺑﻣﺎﻧﺩ. ﭘﺱ ﺗﻭﺟﻪ ﮐﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻁﺭﺍﻑ ﺣﮑﻭﻣﺗﺕ ﮔﺯﺍﺭﺵ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻗﺿﺎﻳﻳﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﻧﺩ ،ﺑﺎﻳﺩ ﺑﻪ ﮐﻭﺷﺵ ﺗﻭ ﺍﻧﺗﺧﺎﺏ ﺷﻭﻧﺩ، ﻗﺎﺿﻳﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﻧﺩ ﮐﻪ ﻣﺧﺗﻠﻑ ﻗﺿﺎﻭﺕ ﻧﮑﻧﻧﺩ ﻭ ﭘﺷﺕ ﺑﻪ ﺣﮑﻡ ﺧﺩﺍ ﻭ ﺳﻧﺕ ﺭﺳﻭﻟﺵ ﻧﮑﻧﻧﺩ ﺯﻳﺭﺍ ﺍﺧﺗﻼﻑ ﺩﺭ ﺣﮑﻡ ﺍﺯ ﺑﻳﻥ ﺑﺭﺩﻥ ﺩﺍﺩﮔﺳﺗﺭﻱ ﻭ ﺧﻁﺭ ﺑﺭﺍﻱ ﺩﻳﻥ ﺍﺳﺕ ﻭ ﻣﻭﺟﺏ ﺗﻔﺭﻗﻪ ﺍﺳﺕ. ﭘﺱ ﻣﺑﺎﺩﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺟﺭﺩ ﻫﻣﺎﻥ ﺣﺳﻥ ﻧﻅﺭ ﻭ ﺍﻋﺗﻣﺎﺩ ﻅﺎﻫﺭﻱ ﻭ ﺧﻭﺷﺑﻳﻧﻲ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﮔﻣﺎﺭﻱ . ﺯﻳﺭﺍ ﺍﻳﻥ ﻣﺭﺩﻡ ﺣﺳﻥ ﻧﻅﺭ ﻭﺍﻟﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻣﻠﻕ ﻭ ﺍﻅﻬﺎﺭ ﺧﺩﻣﺕ ﺟﻠﺏ ﻣﻲ ﮐﻧﻧﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻳﺭ ﺧﻭﺍﻫﻲ ﻭ ﺍﺧﻼﺹ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺕ ﻧﻳﺳﺕ . ﻭﻟﻲ ﻧﻅﺭ ﮐﻥ ﺑﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﮐﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﮑﻭﻣﺕ ﻫﺎﻱ ﮔﺫﺷﺗﻪ ﻭ ﻣﺗﻭﺟﻪ ﺷﻭ ﻭ ﺑﺑﻳﻥ ﺩﺭ ﺣﮑﻭﻣﺗﻬﺎﻱ ﺧﻭﺏ ﻭ ﺷﺎﻳﺳﺗﮕﺎﻥ ﭘﻳﺵ ﺍﺯ ﺗﻭ ﺣﺎﻟﺷﺎﻥ ﭼﮕﻭﻧﻪ ﺑﻭﺩﻩ، ﭘﺱ ﻫﺭ ﮐﺩﺍﻡ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺛﺭ ﻋﻣﻠﺵ ﻧﻳﮑﻭﺗﺭ ﺑﻭﺩ ﺩﺭ ﺑﻳﻥ ﻣﺭﺩﻡ ﻭ ﻫﺭ ﮐﺩﺍﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻅﺭ ﻋﻣﻭﻡ ﺧﻭﺵ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻧﺕ ﻭﻧﺟﺎﺑﺕ ﺷﻧﺎﺳﺎ ﺗﺭﻧﺩ ﺍﻧﺗﺧﺎﺏ ﮐﻥ، ﺯﻳﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺩﻟﻳﻝ ﺍﺳﺕ ﺑﺭ ﺧﻳﺭ ﺧﻭﺍﻫﻲ ﺗﻭ ﺑﺭﺍﻱ ﺧﺩﺍ ﻭ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻁﺭﻑ ﺍﻭ ﻭﺍﻟﻲ ﺷﺩﻱ.

ﺩ : ﻣﺑﺎﺩﺍ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻱ ﭘﻳﺵ ﺍﺯ ﻭﻗﺗﺵ ﺑﺷﺗﺎﺑﻲ ﻭ ﭘﻳﺵ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻘﺭﺭﺵ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻧﺩﺍﺯﻱ ﻭ ﻧﺎﺷﻧﺎﺧﺗﻪ ﻭ ﻧﻔﻬﻣﻳﺩﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺻﺭﺍﺭ ﻭﺭﺯﻱ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻭﺭﺕ ﻭﺿﻭﺡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺗﻣﻲ ﮐﻧﻲ . ﻫﺭ ﭼﻳﺯﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺧﻭﺩﺵ ﺑﮕﺫﺍﺭ ﻭ ﻫﺭ ﻋﻣﻠﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻭﻗﻌﺵ ﻭﺍﺩﺍﺭ. (ﺷﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺩﺍ ﻣﺳﺋﻭﻟﻳﻥ ﺍﻣﺭﻭﺯ ﮐﻪ ﻗﺩﺭﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺕ ﮔﺭﻓﺗﻪ ﺍﻧﺩ ﭼﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﺍﺷﺗﻪ ﺍﻧﺩ ﻭ ﺳﻭﺍﺑﻕ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺳﺗﻡ ﺷﺎﻫﻲ ﭼﮕﻭﻧﻪ ﺑﻭﺩﻩ ﺍﺳﺕ؟ ﺍﻧﺟﻣﻥ ﺣﺟﺗﻳﻪ ﭼﻪ ﻧﻘﺷﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﺍﺷﺗﻪ ﺍﺳﺕ؟ ﻣﮕﺭ ﻏﻳﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺑﻭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻳﺳﺗﺎﺩﻩ ﺑﻭﺩ ﻭ ﺣﺎ ﻝ ﻧﻳﺭﻭﻫﺎﻱ ﺧﻁ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﮐﺎﺭﮔﺯﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻪ ﻫﻣﻳﺷﻪ ﻣﻭﺭﺩ ﺍﺣﺗﺭﺍﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻭﺩﻧﺩ ﺩﺭ ﭼﻪ ﺷﺭﺍﻳﻁﻲ ﻫﺳﺗﻧﺩ ؟)

ﻩ : ﺍﮔﺭ ﺭﻋﻳﺕ ﺑﻪ ﺗﻭ ﮔﻣﺎﻥ ﺳﺗﻣﮑﺎﺭﻱ ﺑﺭﺩ ﻋﺫﺭ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮐﻥ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻥ ﻭﺳﻳﻠﻪ ﺍﺯ ﺑﺩ ﮔﻣﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺁﻭﺭ ﺯﻳﺭﺍ ﺍﻳﻥ ﮐﺎﺭ ﭘﺭﻭﺭﺵ ﺟﺎﻥ ﺗﻭ ﺍﺳﺕ ﻭ ﻧﺭﻣﺵ ﺑﺎ ﻣﻠﺕ ﺗﻭ ﻭ ﻋﺫﺭ ﺟﻭﻳﻳﺳﺕ ﮐﻪ ﻣﻘﺻﻭﺩ ﺗﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳﺗﻭﺍﺭ ﺩﺍﺷﺗﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺭ ﺣﻕ ﺗﺎﻣﻳﻥ ﻣﻲ ﮐﻧﺩ ﺑﻪ ﺧﻭﺑﻲ ﻭ ﺧﻭﺷﻲ.

ﻭ : ﺍﮔﺭ ﺩﺷﻣﻧﻲ ﺗﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﺭﺿﺎﻳﺕ ﺑﺧﺷﻲ ﺩﻋﻭﺕ ﮐﺭﺩ ﭘﺎﺳﺦ ﺭﺩ ﻣﺩﻩ، ﺯﻳﺭﺍ ﺻﻠﺢ ﻣﺎﻳﻪ ﺁﺳﺎﻳﺵ ﻟﺷﮑﺭ ﺗﻭ ﻭ ﺁﺳﻭﺩﮔﻲ ﺧﺎﻁﺭ ﺷﺧﺹ ﺗﻭ ﻭ ﺍﻣﻧﻳﺕ ﮐﺷﻭﺭ ﺍﺳﺕ. ﻭ ﺍﮔﺭ ﻗﺭﺍﺭﺩﺍﺩﻱ ﻣﻳﺎﻥ ﺗﻭ ﻭ ﺩﺷﻣﻧﺕ ﺑﺳﺗﻪ ﺷﺩ ﺑﻪ ﻋﻧﻭﺍﻥ ﺻﻠﺢ، ﻳﺎ ﺗﻌﻬﺩﻱ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﮐﺭﺩﻱ،ﺑﻪ ﭘﻳﻣﺎﻧﺕ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﺑﺎﺵ ﻭ ﺗﻌﻬﺩ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺕ ﮐﻥ، ﻫﺭ ﭼﻪ ﻫﻡ ﺑﺭﺗﻭ ﻧﺎ ﮔﻭﺍﺭ ﺁﻳﺩ. ﻭ ﺑﺎﻳﺩ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺳﭘﺭ ﺗﻌﻬﺩ ﺧﻭﺩ ﺳﺎﺯﻱ ﺯﻳﺭﺍ ﻫﻳﭼﮑﺩﺍﻡ ﺍﺯ ﻓﺭﺍﻳﺽ ﺧﺩﺍﻭﻧﺩ ﻋﺯ ﻭ ﺟﻝ ﻧﺯﺩﻋﻣﻭﻡ   ﻣﺭﺩﻡ ﺑﺎ ﻫﻣﻪ ﺍﺧﺗﻼﻑ ﺩﺭ ﺧﻭﺍﺳﺗﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻳﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻧﺩ ﻣﺳﻠﻡ ﺗﺭ ﺍﺯ ﺍﺣﺗﺭﺍﻡ ﺑﻪ ﻭﻓﺎﻱ ﺗﻌﻬﺩ ﻧﻳﺳﺕ.

ﺯ : ﺍﺯ ﺧﻭﻧﺭﻳﺯﻱ ﺑﭘﺭﻫﻳﺯ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻭﻥ ﻧﺎﺣﻕ ﭘﺭﻭﺍ ﮐﻥ ﮐﻪ ﻫﻳﭻ ﭼﻳﺯ ﻫﻣﺎﻧﻧﺩ ﺧﻭﻥ ﻧﺎﺣﻕ ﮐﻳﻔﺭ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﻧﺯﺩﻳﮏ ﻭ ﻣﺟﺎ ﺯﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﺯﺭگ ﻧﻣﻲ ﮐﻧﺩ ﻭ ﻧﺎ ﺑﻭﺩﻱ ﻧﻌﻣﺕ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺳﺭﻋﺕ ﻧﻣﻲ ﺑﺧﺷﺩ ﻭ ﺯﻭﺍﻝ ﺣﮑﻭﻣﺕ ﺭﺍ ﻧﺯﺩﻳﮏ ﻧﻣﻲ ﮔﺭﺩﺍﻧﺩ. ﭘﺱ ﺑﺎ ﺭﻳﺧﺗﻥ   ﺧﻭﻥ ﺣﺭﺍﻡ ﺣﮑﻭﻣﺕ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺗﻘﻭﻳﺕ ﻣﮑﻥ ﺯﻳﺭﺍ ﺧﻭﻥ ﻧﺎ ﺣﻕ ﭘﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺣﮑﻭﻣﺕ ﺭﺍ ﺳﺳﺕ ﻭ ﭘﺳﺕ ﻣﻲ ﮐﻧﺩ ﻭ ﺑﻧﻳﺎﺩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺭﻣﻲ ﮐﻧﺩ.

ﺡ : ﻣﺑﺎﺩﺍ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻌﺭﺽ ﺧﺷﻡ ﺧﺩﺍ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﻱ ﺯﻳﺭﺍ ﺧﺩﺍﻭﻧﺩ ﺑﺭﺍﻱ ﺧﻭﻧﺧﻭﺍﻫﻲ ﮐﺳﻲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺗﻡ ﮐﺷﺗﻪ ﺷﺩﻩ ﺗﺳﻠﻁﻲ ﻣﻘﺭﺭ ﺳﺎﺧﺗﻪ ﺍﺳﺕ.

ﻁ : ﻣﺑﺎﺩﺍ ﺩﺭ ﺗﻧﮕﻧﺎ ﮐﻪ ﺍﻓﺗﺎﺩﻱ ﭘﻳﻣﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ   ﮔﺭﺩﻥ ﮔﺭﻓﺗﻲ ﺑﺷﮑﻧﻲ . ﺯﻳﺭﺍ ﺷﮑﻳﺑﺎﻳﻲ ﺗﻭ ﺑﺭ ﺍﻳﻥ ﺳﺧﺗﻲ ﮐﻪ ﺍﻣﻳﺩ ﮔﺷﺎﻳﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻱ ﻭ ﺧﻭﺵ ﺍﻧﺟﺎﻣﻲ ﺁﻥ ﺑﻬﺗﺭ ﺍﺳﺕ   ﺍﺯ ﭘﻳﻣﺎﻥ ﮔﺳﻠﻲ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻧﺑﺎﻝ ﺁﻥ ﺑﺗﺭﺳﻲ ﻭ ﺍﺯ ﻁﺭﻑ ﺧﺩﺍﻭﻧﺩ ﻣﺳﺋﻭﻝ ﮔﺭﺩﻱ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻧﻳﺎ ﻭ ﺁﺧﺭﺕ ﺑﺭﮔﺷﺕ ﻧﺗﻭﺍﻧﻲ.

ﺟﺑﻠﻪ بن ﺍﻳﻬﻡ ﻏﺳﺎﻧﻲ ﺁﺧﺭﻳﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻏﺳﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﮑﻭﻣﺕ ﻋﻣﺭ ﻣﺳﻠﻣﺎﻥ ﺷﺩ ﻭ ﻣﺎﻧﻧﺩ ﺳﺎﻳﺭ ﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﺩﺭ ﻣﺭﺍﺳﻡ ﺣﺞ ﺷﺭﮐﺕ ﺟﺳﺕ . ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﻗﺑﻳﻠﻪ ﺑﻧﻲ ﺧﺯﺍﺭﻩ ﻧﺩﺍﻧﺳﺗﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﺍﺣﺭﺍﻣﺵ ﺭﺍ ﻟﮕﺩ ﮐﺭﺩ . ﺟﺎﻣﻪ ﺑﻳﻔﺗﺎﺩ . ﺟﺑﻠﻪ ﺩﺭ ﺧﺷﻡ ﺷﺩ . ﻣﺷﺗﻲ ﺑﺭ ﺑﻳﻧﻲ ﻣﺭﺩ ﺧﺯﺍﺭﻱ ﺯﺩ ﮐﻪ ﺧﻭﻥ ﺟﺎﺭﻱ ﮔﺭﺩﻳﺩ . ﺧﺯﺍﺭﻱ ﺑﻪ ﺧﻠﻳﻔﻪ ﺷﮑﺎﻳﺕ ﮐﺭﺩ . ﻋﻣﺭ ﺟﺑﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺭﺩﺍﺧﺕ ﺩﻳﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺑﺭﺍﻱ ﻗﺻﺎﺹ ﻣﻠﺯﻡ ﺳﺎﺧﺕ . ﺟﺑﻠﻪ ﮔﻔﺕ ﺧﻠﻳﻔﻪ ﺗﻭﺟﻪ ﺩﺍﺷﺗﻪ ﺑﺎﺷﻧﺩ ﮐﻪ ﻣﻥ ﻳﮏ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻡ ﻭ ﺍﻭ ﻓﺭﺩﻱ ﻋﺎﺩﻱ . ﻋﻣﺭ ﮔﻔﺕ : ﺟﺑﻠﻪ ﻧﺑﺎﻳﺩ ﻓﺭﺍﻣﻭﺵ ﮐﻧﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻭﻝ ﻋﻣﺩﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺳﺎﻭﺍﺕ ﺍﺳﺕ ﻭ ﺗﻭ ﻭ ﺁﻥ ﻣﺭﺩ ﺧﺯﺍﺭﻱ ﻫﺭ ﺩﻭ ﺩﺭ ﭘﻳﺷﮕﺎﻩ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﺑﺭﺍﺑﺭﻳﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻣﺗﻳﺎﺯﺍﺕ ﮐﻬﻥ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻲ ﺍﻋﺗﺑﺎﺭ ﺍﺳﺕ .ﻭ

ﻗﺩ ﺟﻣﻌﮏ ﻭ ﺍﻳﺎﻩ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻓﻣﺎ ﺗﻔﺿﻳﻠﻪ ﺑﺷﻲ ﺍﻻ ﺑﺎ ﻟﺗﻘﻭﻱ) ﺧﺯﺍﻧﻪ ﺍﻟﻼﺩﺏ ﺑﻐﺩﺍﺩﻱ ﺝ ۴ ﺹ ۲۹۸ ، ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻳﺩ ﺝ ۲ ﺹ ۵۶ (

ﺍﻣﻳﺭ ﻣﻭﻣﻧﺎﻥ ﺯﺭﻩ ﺧﻭﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺕ ﻣﺭﺩﻱ ﻧﺻﺭﺍﻧﻲ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻣﺎﻳﺕ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺕ ﻣﻲ ﺑﻳﻧﺩ . ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺣﮑﻣﻪ ﻣﻲ ﺑﺭﺩ ﻭ ﻣﺎﻧﻧﺩ ﺩﻭ ﻁﺭﻑ ﺩﻋﻭﺍﻱ ﻋﺎﺩﻱ ﺩﺭ ﻣﺣﺿﺭﻗﺎﺿﻲ ﻣﻲ ﻧﺷﻳﻧﺩ. ﻋﻠﻲ ﺑﻪ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﻲ ﮔﻭﻳﺩ ﺍﻳﻥ ﺯﺭﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻥ ﺍﺳﺕ ﻧﻪ ﺑﻪ ﮐﺳﻲ ﻓﺭﻭﺧﺗﻡ   ﻭ ﻧﻪ ﺑﺧﺷﻳﺩﻩ ﺍﻡ. ﻗﺎﺿﻲ ﺍﺯ ﻧﺻﺭﺍﻧﻲ ﺟﻭﺍﺏ ﻣﻲ ﻁﻠﺑﺩ . ﻧﺻﺭﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﮔﻭﻳﺩ ﺯﺭﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻥ ﺍﺳﺕ. ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ )ﻉ( ﻣﻲ ﮔﻭﻳﺩ ﺑﺭ ﺩﻋﻭﻱ ﺧﻭﺩ ﺷﺎﻫﺩﻱ ﺩﺍﺭﻱ ؟ ﺣﺿﺭﺕ ﺧﻧﺩﻳﺩ ﻭ ﻓﺭﻣﻭﺩ ﺻﺣﻳﺢ ﮔﻔﺗﻲ ﺷﺎﻫﺩﻱ ﻧﺩﺍﺭﻡ. ﻗﺎﺿﻲ ﻧﺻﺭﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﺣﺎﮐﻡ ﻭ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺭﺍ ﻣﺣﮑﻭﻡ ﻣﻲ ﮐﻧﺩ . ﻧﺻﺭﺍﻧﻲ ﺯﺭﻩ ﺭﺍ ﮔﺭﻓﺕ ﻭ ﭼﻧﺩ ﻗﺩﻣﻲ ﺭﻓﺕ ﺍﻣﺎ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺑﺭ ﮔﺷﺕ ﻭ ﮔﻔﺕ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻲ ﺩﻫﻡ ﺍﻳﻧﮕﻭﻧﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﺯ ﺳﺭ ﭼﺷﻣﻪ ﻭﺣﻲ ﺍﺳﺕ ﮐﻪ ﻣﻥ ﻭ ﺭﺋﻳﺱ ﺣﮑﻭﻣﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻣﺎﻳﺕ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﻳﮑﺳﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻳﻧﺩ . ﭘﺱ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺩﺭﺣﺎﻟﻳﮑﻪ ﺯﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ )ﻉ( ﻣﻲ ﺩﺍﺩ ﻣﻲ ﮔﻔﺕ ﺍﻳﻥ ﺯﺭﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻭ ﺍﺳﺕ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻧﮕﺎﻡ ﻋﺯﻳﻣﺕ ﺑﻪ ﺟﻧﮓ ﺻﻔﻳﻥ ﺍﺯ ﺑﺎﺭ ﺷﺗﺭﺕ ﺍﻓﺗﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺭ ﺩﺍﺷﺗﻪ ﺑﻭﺩﻡ. (ﺁﻳﺎ ﺍﻣﺭﻭﺯﻩ ﻣﺩﻋﻳﺎﻥ ﺣﻭﻣﺕ ﻋﻠﻲ )ﻉ( ﺍﻳﻧﮕﻭﻧﻪ ﺍﻧﺩ. ﺁﻳﺎ ﮐﺳﻲ ﺟﺭﺍﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺍﺩﮔﺎﻫﻲ ﺷﮑﺎﻳﺕ ﺑﺭﺩ؟)

ﻋﻣﺭ ﺑﻥ ﺧﻁﺎﺏ ﺑﺭﺍﻱ ﻣﺭﺩﻡ ﺳﺧﻥ ﻣﻲ ﮔﻔﺕ . ﮔﻔﺕ ﺍﮔﺭ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺗﺎﺭ ﻣﻥ ﮐژﻱ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺳﺗﻲ ﺩﻳﺩﻳﺩ ﺑﻪ ﻣﻥ ﺗﺫﮐﺭ ﺩﻫﻳﺩ . ﺑﺷﺭﺑﻥ ﺳﻌﺩ ﺑﺭﺧﺎﺳﺕ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻳﺎﻧﻪ ﻣﺟﻠﺱ ﺩﺭ ﺑﻳﻥ ﺟﻣﻌﻳﺕ ﻣﻬﺎﺟﺭ ﻭ ﺍﻧﺻﺎﺭ ﺑﺎ ﺻﺩﺍﻱ ﺑﻠﻧﺩ ﮔﻔﺕ ﺍﮔﺭ ﺍﺯ ﺧﻠﻳﻔﻪ ﮐژﻱ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺳﺗﻲ ﺑﺑﻳﻧﻳﻡ ﺑﺎ ﺍﻳﻥ ﺗﻳﻎ ﮐﺞ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﺍﺳﺕ ﻣﻲ ﮐﻧﻳﻡ . ﻭ ﺷﻣﺷﻳﺭﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻳﺎﻡ ﺑﻳﺭﻭﻥ ﮐﺷﻳﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻣﻌﻳﺕ ﻧﺷﺎﻥ ﺩﺍﺩ . ﻋﻣﺭ ﺑﺎ ﺷﮑﻳﺑﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺳﺧﻥ ﺍﻭ ﮔﻭﺵ ﺩﺍﺩ ﻭ ﮔﻔﺕ ﺧﺩﺍﻭﻧﺩ ﺭﺍ ﺳﭘﺎﺱ ﻣﻲ ﮔﻭﻳﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻳﻥ ﺍﻣﺕ ﻣﺣﻣﺩ )ﺹ( ﮐﺳﺎﻧﻲ ﻫﺳﺗﻧﺩ ﮐﻪ ﺑﺭﺧﻳﺯﻧﺩ ﻭ ﭼﻧﻳﻥ ﺳﺧﻥ ﺑﮕﻭﻳﻧﺩ )ﮐﻧﺯﺍﻟﻌﻣﺎﻝ ﻋﻼﺉ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﻫﻧﺩﻱ ۶۸۷/۵ . (

ﺑﻪ ﺍﻣﻳﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﻫﺭ ﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺭ ﻧﻬﺿﺕ ﺳﺑﺯ ﻣﻠﺕ ﺍﻳﺭﺍﻥ ﺑﻪ ﺛﻣﺭ ﻧﺷﺳﺗﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻣﺭ ﺩﺭﻭﻏﮕﻭ ﻭ ﻣﻧﺎﻓﻕ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻫﺩ ﻭ ﻣﻠﺕ ﺑﺭ ﺳﺭﻧﻭﺷﺕ ﺧﻭﺩ ﺣﺎﮐﻡ ﮔﺭﺩﻧﺩ. ﺩﻣﻭﮐﺭﺍﺳﻲ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺷﮑﻝ ﮔﻳﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﺎﮐﻡ ﺍﺻﻠﻲ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﻠﺕ ﺑﺎﺷﺩ. ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﺎﻳﺩ ﺑﮕﻭﻳﻡ ﮐﻪ ﻭﻻﻳﺕ ﻣﻁﻠﻘﻪ ﻳﻌﻧﻲ ﺍﺳﺗﺑﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﮑﻭﻣﺕ ﺍﺳﺗﺑﺩﺍﺩﻱ ﻫﻳﭻ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺭﺍﻱ ﺍﺟﺭﺍﻱ ﺻﺣﻳﺢ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﻭﺟﻭﺩ ﻧﺩﺍﺭﺩ . ﻭ ﺗﻧﻬﺎ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﺍﺳﺗﺑﺩﺍﺩ ﻗﺗﻝ ﻭ ﺟﻧﺎﻳﺕ ﻭ ﮐﺷﺗﺎﺭﺍﺳﺕ ﻭ ﻫﻳﭻ ﻗﺎﻧﻭﻧﻲ ﺭﺍ ﺑﺟﺯ ﺯﻭﺭ ﺑﻪ ﺭﺳﻣﻳﺕ ﻧﻣﻲ ﺷﻧﺎﺳﺩ. ﺑﻧﺎﺑﺭﺍﻳﻥ ﻧﻣﻲ ﺷﻭﺩ ﺑﻪ ﺍﺳﺗﺑﺩﺍﺩ ﺍﻳﺭﺍﺩ ﮔﺭﻓﺕ ﮐﻪ ﭼﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﻋﻣﻝ ﻧﻣﻲ ﺷﻭﺩ ﺯﻳﺭﺍ ﺍﺳﺗﺑﺩﺍﺩ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﻧﻣﻲ ﺷﻧﺎﺳﺩ.

ﺩﺭ ﺧﺎﺗﻣﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺏ ﺧﻭﺩ ﻭ ﻫﻣﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺭﺩﺍﻥ ﺁﺯﺍﺩﻩ ﻭ   ﺍﻳﻥ ﻣﻠﺕ ﻣﻅﻠﻭﻡ ﺍﻳﻥ ﺍﺳﺗﻐﺎﺛﻪ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﻳﺷﮕﺎﻩ ﺧﺩﺍﻭﻧﺩ ﺑﺯﺭگ ﻓﺭﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﮐﻧﻡ:

ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻧﺎ ﻧﺭﻏﺏ ﺍﻟﻳﮏ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺗﻪ ﮐﺭﻳﻣﻪ ﺗﻌﺯﺑﻬﺎ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﻫﻠﻪ ﻭ ﺗﺫﻝ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﻫﻠﻪ ﻭ ﺗﺟﻌﻠ ﻧﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻩ ﺍﻟﻲ ﻁﺎﻋﺗﮏ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻩ ﺍﻟﻲ ﺳﺑﻳﻠﮏ ﻭ ﺗﺯﺯﻗﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﮐﺭﺍﻣﻪ ﺍﻟﺩﻧﻳﺎ ﻭ ﺍﻻﺧﺭﻩ.